As primeiras cartas estelares do Egito datam de cerca de 4 200 a.C. e, embora sejam astronômicas, não se pode afirmar que houvesse distinção, àquela época, entre astronomia e astrologia.
Historiadores afirmam que a astrologia surgiu na Suméria, por volta do VII milênio a.C. Por este motivo, durante muitos séculos, na Europa, os astrólogos foram chamados de caldeus. Uma das mais antigas referências foi encontrada em Nínive (Babilônia), na biblioteca de Assurbanípal. No entanto, a observação do céu à procura de presságios pode ser bem anterior, naquela região de clima imprevisível, onde as cheias dos rios Tigre e Eufrates não obedeciam a um ritmo anual como as do Nilo.
Em tempos mais recentes, tem-se discutido a possibilidade de ser outra a origem da astrologia: a civilização do Vale do Indo, ou harapana. Em comum, essas duas civilizações compartilham a ênfase no papel das estrelas, pano de fundo e baliza do movimento do Sol e da Lua. Em Harappa teria se originado o conceito de nakshatra (sânscrito, “os imortais”), manazil (árabe) ou mansão lunar, que mais tarde daria origem ao zodíaco. Em ambas regiões o Sol causticante não é, como na fria Europa, o doador da vida, e sim a Lua, com as marés que provoca no mundo físico e nos seres vivos. Portanto, os nakshatras mediam a passagem da Lua pelo céu, sendo cada um destes asterismos a medida de arco média percorrida pela Lua em um dia
O registro mais conhecido sobre os Reis Magos encontra-se na Bíblia, no Evangelho de Mateus 2:1, que os descreve como “homens que estudavam as estrelas”. O texto não menciona seu número, mas foram associados a três por causa dos diferentes tipos de presentes que levaram: ouro, incenso ou olíbano e mirra. Tal concepção surgiu no séc. VII d.C. Já a tradição oriental falava que eram doze.
Na cultura cristã, os magos eram homens que vieram, trazendo presentes: ouro, incenso e mirra, para adorar o recém-nascido Jesus. Eles foram guiados pela estrela de Belém. O seu número não foi identificado no Evangelho de Mateus, mas a tradição cristã definiu seu número como três, chamou-os reis, e os nomeou Caspar ou Gaspar, Melchior e Balthazar. A Festa da Epifania, 6 de janeiro, comemora a sua visita
Quem melhor os descreveu foi S. Beda, o Venerável (673-735 d.C.) em seu tratado “Excerpta et Colletanea”, que disse: “Melquior era um velho de setenta anos, de cabelos e barbas brancas e vinha de Ur, terra dos Caldeus; Baltazar era mouro, tinha quarenta anos e barba cerrada, vinha do Golfo Pérsico; e Gaspar, o mais novo, tinha vinte anos, era robusto e saíra de uma região montanhosa perto do Mar Cáspio”. Com relação aos seus nomes, Gaspar significa “Aquele que vai inspecionar”, Melquior “O Rei é minha luz” e Baltazar “Deus manifesta o Rei”. O termo Reis também foi acrescentado mais tarde. Eles foram nomeados Reis porque antigas profecias diziam que reis prestariam homenagens ao Messias
A vinda do Messias foi anunciada. “. Os reis de Társis e das ilhas devem oferecer presentes, os reis da Arábia e de Seba trazer tributo Todos os reis prestar-lhe-ão homenagem, todas as nações o servirão” (72: 10-11). Isaías também profetizou os presentes: “As caravanas de camelos , dromedários de Midiã e Efá; todos os de Sabá, virão trazendo ouro e incenso, e proclamando os louvores do Senhor” (Isaías 60: 6).
A tradição ocidental dos nomes dos Magos derivam de um manuscrito do século 6 grego cedo, traduzido para o latim “Excerpta Latina Barbari”. A descrição parece ser de um mosaico de Magos, possivelmente, os que estão em Ravenna. Um texto pseudo-Baraque,” Collectanea ou Excerpta et Collectanea” aparentemente continua a tradição de três reis. O texto do século 8 ou 9, de origem irlandesa, e encontrado pela primeira vez em uma edição impressa de obras atribuídas (provavelmente incorretamente) para St. Bede o Venerável em Basel em 1563.
Uma fonte afirma que o texto pseudo-Bedan nos dá as seguintes dicas sobre esses homens.
• O mais antigo dos Magos foi Melchoir, o rei da Arábia. Ele tinha uma longa barba grisalha e deu o ouro como um presente, simbolizando a aceitação de Cristo como Rei.
• Balthazar, rei da Etiópia, era meia-idade, moreno, de barba, e deu o dom de incenso, simbolizando Cristo como Sumo Sacerdote.
• Finalmente, Caspar era o rei de Tarso, na casa dos vinte. Seu dom era mirra, que foi utilizado na fabricação de medicamentos. Isso simbolizava a Cristo como o curador e grande médico. Undo edits
Diz-se que depois de descobrir e honrar o Salvador, os Magi voltaram para casa e ram entregar suas posições elevadas, doaram os seus bens aos pobres. O apóstolo St. Thomas disse tê-los batizado quarenta anos mais tarde na Índia, ordenando-os como sacerdotes. Um trecho de um calendário Medieval “santos” impresso em Colônia se lê: “Depois de submetidos a muitas provações e fadigas para o Evangelho, os três homens sábios se reuniram na Sewa (Sebaste, na Armênia), em 54 (AD) para celebrar a festa de Natal. Então, depois. a celebração da Missa, eles morreram: St. Melchior em 01 de janeiro, com idades 116; St. Balthasar em 06 de janeiro, com idades entre 112 e St. Gaspar no dia 11 de janeiro, com idade 109. “Eles se tornaram mártires e foram enterrados nos muros de Jerusalém.
A Imperatriz Santa Helena (cerca de 248-330, mãe de Constantino I) teria supostamente descoberto seus corpos na Pérsia, em 325 dC, durante sua peregrinação à Terra Santa e os trouxe para Constantinopla, onde seus restos descansou na Mesquita de Santa Sofia. Foi ela quem estabeleceu sua identidade dentro da igreja primitiva, embora os Magos não fossem referidos como santos até o século XII. Santa. Helena morreu em 330.
Pouco tempo depois, Eustorgio I, nono bispo de Milão, recebeu os restos dos Magi dentro de um enorme sarcófago de mármore romano do imperador Constantino I (circa 288-337), e os trouxe para Milão, em um carro de madeira puxado por uma junta de bois . O carro entrou na cidade através de Porta Ticinese, e depois afundou na lama. Eustorgio decidiu que este era um sinal de Deus, e construiu a primeira basílica da cidade
Os Reis Magos não são personagens criados por séculos de tradição cristã. Sua existência, além de estar bem testemunhada no Evangelho, agora é documentada pelas descobertas arqueológicas.
Esta curiosa e extraordinária revelação encontra-se contida em um tabuinha, na qual foram cunhados com caracteres cuneiformes. Trata-se de um autêntico documento astronômico e astrológico (então as duas ciências eram irmãs gêmeas) que revela a existência de uma conjunção de Júpiter e Saturno na constelação de Piscis no ano 7 antes de Cristo.
Os Evangelhos marcam o nascimento de Jesus em tempos do censo do império ordenado por César Augusto, quando Quirino era governador da Síria, e nos últimos anos do rei Herodes, que faleceu no mês de março do ano 4 a.C. Para os historiadores, Jesus nasceu uns sete anos antes do ano «0». O evangelista Mateus (2, 2) relaciona o evento de Belém com a aparição de uma estrela particularmente luminosa no céu da Palestina. E é precisamente neste momento em que na tabuinha de argila oferece um testemunho particular.
Existem muitas hipóteses sobre a estrela que os magos viram (“magoi” em grego era a palavra com que se denominava à casta de sacerdotes persas e babilônios que se dedicavam ao estudo da astronomia e da astrologia) e que os levou a enfrentar uma viagem de uns mil quilômetros com o objetivo de prestar homenagem a um recém-nascido.
Em 17 de dezembro de 1603, Johannes Kepler, astrônomo e matemático da corte do imperador Rodolfo II de Habsburgo, ao observar com um modesto telescópio do castelo de Praga a aproximação de Júpiter e Saturno na constelação de Piscis, perguntou-se pela primeira vez se o Evangelho não se referia precisamente a esse mesmo fenômeno. Foram feitos grandes cálculos até descobrir que uma conjunção deste tipo ocorreu no ano 7 a.C. lembrou também que o famoso rabino e escritor Isaac Abravanel (1437-1508) havia falado de um influxo extraordinário atribuído pelos astrólogos hebreus àquele fenômeno: o Messias tinha que aparecer durante uma conjunção de Júpiter e Saturno na constelação de Piscis. Kepler falou em seus livros de sua descoberta, mas a hipótese caiu no esquecimento perdida entre seu imenso legado astronômico.
Faltava uma demonstração científica clara. Chegou em 1925, quando o erudito alemão Pe Schnabel decifrou anotações neobabilônicas de escritura cuneiforme gravadas em uma tábua encontrada entre as ruínas de um antigo templo do sol, na escola de astrologia de Sippar, antiga cidade localizada na confluência do Tigre e do Eufrates, a uns cem quilômetros ao norte da Babilônia. A tabuinha encontra-se agora no Museu estadual de Berlim.
Entre os vários dados de observação astronômica sobre os dois planetas, Schnabel encontra na tábua um dado surpreendente: a conjunção entre Júpiter e Saturno na constelação de Piscis ocorreu no ano 7 a.C., em três ocasiões, durante poucos meses: de 29 de maio a 8 de junho; de 26 de setembro a 6 de outubro; de 5 a 15 de dezembro. Além disso, segundo os cálculos matemáticos, esta tripla conjunção pôde ser vista com grande claridade na região do Mediterrâneo.
Se esta descoberta se identifica com a estrela de Natal da qual fala o Evangelho de Mateus, o significado astrológico das três conjunções torna sumamente verossímil a decisão dos Magos de empreender uma longa viagem até Jerusalém para encontrar o Messias recém nascido. Segundo explica o prestigioso catedrático de fenomenologia da religião da Pontifícia Universidade Gregoriana, Giovanni Magnani, autor do livro «Jesus, construtor e mestre» («Gesú costruttore e maestro, Cittadella, Asís, 1997), «na antiga astrologia, Júpiter era considerado como a estrela do Príncipe do mundo e a constelação de Piscis como o sinal do final dos tempos. O planeta Saturno era considerado no Oriente a estrela da Palestina. Quando Júpiter se encontra com Saturno na constelação de Piscis, significa que o Senhor do final dos tempos aparecerá neste ano na Palestina. Com esta expectativa chegam os Magos a Jerusalém, segundo o Evangelho de Mateus 2,2». «Onde está o Rei dos judeus que nasceu? Pois vimos sua estrela no Oriente e viemos adorá-lo» perguntam os magos aos habitantes de Jerusalém e depois a Herodes.
A tripla conjunção dos dois planetas na constelação de Peixes explica também a aparição e o desaparecimento da estrela, dado confirmado pelo Evangelho. A terceira conjunção de Júpiter e Saturno, unidos como se fosse um grande astro, ocorreu de 5 a 15 de dezembro. No crepúsculo, a intensa luz podia ser vista ao olhar para o Sul, de modo que os Magos do Oriente, ao caminhar de Jerusalém a Belém, a tinham diante de si. A estrela parecia se mover, como explica o Evangelho, «diante deles» (Mt 2, 9).
© 2013. Debbie Worthington.
